The Earliest States of Eastern Europe
DG-2013, 71-167

On the process of preservation of historical memory in Ancient China of Chunqiu Period (771–453 B.C.)

M. Y. Ulyanov

In the present article we tried, based on the analysis of information from
written sources, to defi ne a pattern of the process of “preservation of historical
memory” in the East Asia historical region starting from early statehood of
the mid-third millenium B.C. up to the rising of the empire of the Eastern
Han in 25 A.D. Our attention was mainly focused on systematizing ideas
on forms of preservation of memory of the past in the period of Chunqiu
(771–453 B.C.), fi rst of all on offi cial historical records. We described the
functions of annalists and of some representatives of priesthood involved in
the process of writing annals.
We assumed that conditions for generating and further developing of
certain cultural phenomena including the preservation of the memory of the
past existed in certain culture media. During the period considered memory
of the past could be preserved both in oral and written form. Oral texts were
produced by all the social classes, and the major part of them were pieces
of poetry belonging to various folklore genres. Whereas written works were
created within two integrated culture media: temples and palaces. The same
two culture media served for preservation and representation of those works.
167
The past was regarded as “sacred” and “real” history. The function of
the conveying of “sacred history” was vested in priesthood, the recording
of “real history” demanded special offi cials. They appeared within temple
media, but during the period studied performed certain duties at court.
The offi cial form of historical records was shaped by the establishing of
the institution of annalists (dashi). In the previous period, the Western Zhou
(1027–771 B.C.), dashi belonging to the higher class of priesthood at the
capital were responsible for holding religious rituals within the ancestral
veneration of ruling dynasty as well as other cults.
In the kingdoms of the Chunqiu period the ceremonies within the ancestral
veneration cult were held by the rulers themselves, the task of holding other
ceremonies was passed on to the senior priests zhu, and dashi operating
within the ancestral veneration cult focused on keeping annals wherein they
regularly recorded major deeds of supreme power holders as well as other
outstanding events. At that, while enjoying their high status among priests
they acquired high standing at court. Thus, keeping annals, the main form
of preservation of historical memory, was closely connected with religious
beliefs, viz. the veneration of ancestors of ruling dynasty, the main cult in
the kingdom.

Keywords:
Ancient China, Chunqiu, forms of preservation of historical memory, history records, annals, chronicles, culture media
References

Барг М.А. Эпохи и идеи. Становление историзма. М., 1987.
Башкеев В.В., Ульянов М.Ю. Периодизация как инструмент и как результат
исследования политического процесса: на примере истории Китая позд-
ней древности (221 г. до н.э. — 25 г. н.э.) // ОГК-XLIV. 2014. (Уч. Зап.
Отдела Китая. Т. 44, вып. 15).
Васильев К.В. «Планы Сражающихся царств»: Исслед. и пер. М., 1968.
Васильев К.В. Из истории древнекитайских письменных памятников //
Страны и народы Востока. М., 1971. Вып. 11: Страны и народы Цен-
тральной, Восточной и Юго-Восточной Азии.
Васильев К.В. Некоторые вопросы изучения памятников древнекитайской
историографии (Критический обзор исследовательской части книги:
Imber A. Guo yu. An Early Chinese Text and its Relationship with the Tso
Chuan. Vol. 1, 2. Stokholm, 1975) // ППВ, 1975. М., 1982.
Васильев К.В. Ранняя история древнекитайских письменных памятников //
Рукописная книга в культуре народов Востока. М., 1988. Кн. 2.
Васильев К.В. Истоки китайской цивилизации. М., 1998.
Васильев Л.С. Проблема мифов и исторических преданий в Шан-Чжоу //
ОГК-XXIX. 1999.
Васильев Л.С. Древний Китай. Период Чуньцю (VIII–V вв. до н.э.). М.,
2000. Т. 2.
Гаспаров М.Л. Литература европейской античности. Введение // История
всемирной литературы. М., 1983. Т. 1.
Гене Б. История и историческая культура средневекового Запада. М., 2002.
Гимон Т.В. Историописание раннесредневековой Англии и Древней Руси:
Сравнительное исследование. М., 2012.
Гребнев Г.А. Формирование системы посмертных имен в древнем Китае по
данным письменных источников // Синологи мира к юбилею Ст. Куче-
ры: Собр. тр. М., 2013.
161
Деопик Д.В. Опыт систематизации конкретно-исторического материала, со-
держащегося в «Чуньцю» // ОГК-IV. 1973. Вып. 1.
Деопик Д.В. Гегемония и гегемоны по данным «Чуньцю» // ОГК-V. 1974.
Вып. 1.
Деопик Д.В. Государство Ци в VIII — начале V в. до н.э. (по данным «Чунь-
цю») // ОГК-VI. 1975. Вып. 1.
Деопик Д.В. Исторический контекст-анализ // Комплексные методы в исто-
рических исследованиях: Тез. докл. и сообщ. науч. совещ. М., 1987.
Деопик Д.В. Некоторые тенденции социальной и политической истории
Восточной Азии в VIII–V вв. до н.э. (на основе систематизации данных
«Чуньцю») // Конфуциева летопись «Чуньцю» («Вёсны и осени») / Пер.
и примеч. Н.И. Монастырева. М., 1999.
Деопик Д.В. Опыт количественного анализа древней восточной летописи
«Чуньцю» // Конфуциева летопись «Чуньцю» («Вёсны и осени») / Пер.
и примеч. Н.И. Монастырева. М., 1999.
Деопик Д.В. О древнейших письменностях в Восточной и прото-Юго-
Восточной Азии (современные представления) // Ломоносовские чтения.
Апрель 2008. Востоковедение: Тез. докл. М., 2008.
Деопик Д.В. Царство Мо — первое государство Региона Восточной Азии
(прото-ЮВА) // Губеровские чтения. М., 2009. Сб. 1.
Деопик Д.В. Вступительная статья // Чуньцю Цзочжуань («„Комментарий
Цзо“ к „Вёснам и осеням“») / Исслед., пер. гл. 1–5, коммент. и прилож.
М.Ю. Ульянова. М., 2011.
Деопик Д.В. Количественные методы в изучении исторической информации
(проверяемая история). М., 2011.
Деопик Д.В., Ульянов М.Ю. Современные данные о древнейших письмен-
ностях в Восточной Азии и связанные с ними знаки и тексты // ВЭ.
2011. Вып. 5. С. 7–118; 2012. Вып. 6. С. 205–249; 2013. Вып. 7, ч. 1.
С. 15–103.
Деопик Д.В., Ульянов М.Ю. Завершение формирования «двуединого» исто-
рического региона Восточная Азия после возникновения государствен-
ности у хуася во II тыс. до н.э. // ОГК-XLIII. 2013. (Уч. зап. Отдела
Китая; Т. 43, вып. 8).
Деопик Д.В., Ульянов М.Ю. От «двуединой археологической культуры» к
«двуединой империи»: периодизация исторического процесса в центре
Восточной Азии с 2500 г. до н.э. по 220 г. н.э. // Ломоносовские чтения.
Востоковедение. Тез. докл. науч. конф. (Москва, 14 апреля 2014 г.). М.,
2014.
Доронин Б.Г. Китай XVII–XVIII веков. Проблемы историографии и источ-
никоведения. Л., 1988.
Доронин Б.Г. Об истоках одной особенности китайской феодальной исто-
риографии // Вестн. Ленингр. ун-та. № 8. История. Язык. Литература.
1979. Вып. 2.
162
Доронин Б.Г. Институт «историографов» (шигуаней) и его место в циви-
лизационных процессах в Древнем Китае (к характеристике явления) //
Философии Восточно-азиатского региона и современная цивилизация:
XIII−XIV Всероссийские конференции (Москва, 21−22 мая 2007 г.,
22−23 мая 2008 г.). М., 2008. Ч. 1.
Зинин С.В. Отражение «И цзина» в «Цзо чжуани» и концепция перемен //
ОГК-XV. 1984. Ч. 1.
Зинин С.В. Мантические ритуалы бу и ши в эпоху Чунь цю (VIII–V вв. до
н.э.) // Этика и ритуал в традиционном Китае. М., 1988.
Иванов А.Е. «Цзочжуань» и «Ши цзин»: от цитаты к первоисточнику //
ППВ. 2006. Вып. 1 (4).
Инь Чэнпин. Си Чжоу бэндяо жэньтоусян чжунцзу таньсу (Предваритель-
ное рассмотрение этнической принадлежности вырезанного из раковины
изображения мужской головы времен Западного Чжоу) // Вэньу. 1986.
№ 1.
История и память: историческая культура Европы до начала Нового време-
ни / Под ред. Л.П. Репиной. М., 2006.
История Китая с древнейших времен до начала XXI в. М., 2013. Т. 2.
Карапетьянц А.М. “Чуньцю“ и древнекитайский „историографический“
ритуал // Этика и ритуал в традиционном Китае. М., 1988.
Карапетьянц А.М. У истоков китайской словесности. М., 2010.
Кобзев А.И. «Канон перемен» как мировая константа // В пути за китай-
скую стену: К 60-летию А.И. Кобзева: Собр. тр. М., 2014.
Колоколов В.С. Триграммы и гексаграммы канонической книги «И цзин» и
их применение в книге «Чунь цю» // П.И. Кафаров и его вклад в отече-
ственное востоковедение (к 200-летию со дня рождения). М., 1979. Т. 1.
Корольков М.В. Сыма Цянь Шицзи («Исторические записки»), гл. 121. Жу-
линь лучжуань (Жизнеописания ученых-каноноведов). Введение к пере-
воду // История Китая. Мат-лы китаеведческих конф. ИСАА при МГУ
(май 2005 г., май 2006 г.). М., 2007.
Кроль Ю.Л. Сыма Цянь — историк. М., 1970.
Крюков М.В. Китай и Юго-Восточная Азия // Источниковедение истории
Древнего Востока. М., 1984.
Крюков В.М. Текст и ритуал. М., 2000.
Крюков М.В. К проблеме циклических знаков в Древнем Китае // Древние
системы письма: этническая семиотика. М., 1986.
Лисевич И.С. Литературная мысль Китая. М., 1979.
Лю Гуанъюй. Шан Чжоу цзянь цэ као ши (Исследование цзянь и цэ в пе-
риоды Шан и Чжоу) // Цзинань дасюэ сюэбао (шэхуй кэсюэбао). 2010.
№ 5.
Мельникова Е.А. Устная традиция в Повести временных лет: к вопросу о
типах устных преданий // Восточная Европа в исторической ретроспек-
тиве: К 80-летию В.Т. Пашуто. М., 1999.
163
Мельникова Е.А. Историческая память в германской устной традиции и ее
письменная фиксация // История и память: историческая культура Евро-
пы до начала Нового времени. М., 2006.
Мелетинский Е.М. Поэтика мифа. М., 2006.
Мелетинский Е.М. Происхождение героического эпоса. М., 2004.
Меньшиков Л.Н. Рукописная книга в Китае I тысячелетие н.э. // Рукописная
книга в культуре народов Востока. М., 1988. Кн. 2.
Образы времени и исторические представления: Россия–Восток–Запад /
Под. ред. Л.П. Репиной. М., 2010.
Позднеева Л.Д. Ораторское искусство // Литература древнего Востока. М.,
1962.
Позднеева Л.Д. К проблеме источниковедческого анализа древнекитайских
философских трактатов // Позднеева Л.Д. История китайской литерату-
ры: Собр. тр. М., 2011.
Позднеева Л.Д. Ораторское искусство и памятники древнего Китая // Позд-
неева Л.Д. История китайской литературы: Собр. тр. М., 2011.
Попова Г.С. Некоторые результаты сравнения текстов Шуцзина с эпиграфи-
кой Западного Чжоу (1027–771 гг. до н.э.). // ОГК-XLII. 2012. Ч. 3.
Попова Г.С. Процесс формирования и особенности датировки мифологиче-
ского слоя Шуцзина // ОГК-XLIII. 2013. Ч. 1.
Попова Г.С. Шуцзин во второй половине I тыс. до н.э.: передача текста и
проблема разделения глав на версии гувэнь и цзиньвэнь // ОГК-XLIV.
2014. Ч. 1.
Попова Г.С. Проблема происхождения «Предисловий к записям» (Шу-сюй)
(в печати).
Рубин В.А. О датировке и аутентичности «Цзочжуань» // Проблемы вос-
токоведения. 1951. № 1.
Рубин В.А. «Цзочжуань» как источник по социальной истории периода
Чуньцю: Дис. ... канд. ист. наук. М., 1960.
Рубин В.А. Дневники. Письма. Тель-Авив, 1988. Кн. 1−2.
Рубин В.А. Был ли в истории китайской литературы «этап ораторского ис-
кусства?» // Рубин В.А. Личность и власть в Древнем Китае. Собр. тр.
М., 1999.
Рубин В.А. «Записки о музыке» («Юэ-цзи») // Рубин В.А. Личность и власть
в Древнем Китае: Собр. тр. М., 1999.
Рубин В.А. Как Сыма Цянь изображал период Чуньцю // Рубин В.А. Лич-
ность и власть в Древнем Китае. Собр. тр. М., 1999.
Рубин В.А. Народное собрание в древнем Китае в VII–V вв. до н.э. // Рубин
В.А. Личность и власть в Древнем Китае: Собр. тр. М., 1999.
Рубин В.А. О народном собрании в древних государствах Восточной Азии //
Рубин В.А. Личность и власть в Древнем Китае: Собр. тр. М., 1999.
Рубин В.А. Рабовладение в древнем Китае в VII–V вв. до н.э. (по «Цзочжуань» //
Рубин В.А. Личность и власть в Древнем Китае. Собр. тр. М., 1999.
164
Смолин Г.Я. Источниковедение древней истории Китая. Л., 1987.
Сюй Чжаочан. Чжоудай шигуань вэньхуа: Цянь чжоусинь ци хэсинь вэнь-
хуа синтай яньцзю (Культура историографов Чжоуской эпохи: исследо-
вание морфологии сердцевины культуры в предъосевое время). Чанчунь,
2001.
Сюй Чжаочан. Сянь Цинь шигуань дэ чжиду юй вэньхуа (Состав исто-
риографов доциньского времени и культура). Харбин, 2006.
Тахо-Годи А. А. Античная гимнография. Жанр и стиль // Античные гимны.
М., 1988.
Ткаченко Г.А. Избранные труды: китайская космогония и антропология. М.,
2008.
Топоров В.Н. О ритуале. Введение в проблематику // Архаический ритуал в
фольклорных и раннелитературных памятниках. М., 1988.
Ульянов М.Ю. Мифическая часть генеалогии правителей царства Чу (конец
II — конец I тыс. до н.э.) // Ломоносовские чтения: Науч. конф., апрель
2002 г., Востоковедение. Тез. докл. М., 2002.
Ульянов М.Ю. Текстологические аспекты исследования «Древнего текста “Бам-
буковых анналов”» (Гу бэнь Чжу шу цзи нянь) // Ломоносовские чтения:
Науч. конф., апрель 2006 г. Востоковедение: Тез. докл. М., 2006. Кн. 1.
Ульянов М.Ю. «Бамбуковые анналы» (древний текст) и сведения о поли-
тической культуре Китая (VIII–III вв. до н.э.) // Ломоносовские чтения:
Науч. конф. М., 2007. Кн. 1.
Ульянов М.Ю. К вопросу о первых упоминаниях стран Юго-Восточной
Азии в китайских источниках: сведения о «стране Хуанчжи» в контексте
политической и идеологической борьбы начала I в. н.э. // Губеровские
чтения. М., 2009. Вып. 1: Юго-Восточная Азия: историческая память,
этнокультурная идентичность и политическая реальность.
Ульянов М.Ю. Первые упоминания Юго-Восточной Азии в китайских ис-
точниках: проблема Хуанчжи (текстологический аспект) // Губеровские
чтения. М., 2011. Вып. 2: Межэтнические и межконфиссиональные от-
ношения в Юго-Восточной Азии: история и современность.
Ульянов М.Ю. Текстологические аспекты изучения Чуньцю Цзочжуань: к
проблеме выделения и характеристики структурно-жанровых групп //
ОГК-XLI. 2011.
Ульянов М.Ю. Кем создавались хроники в период Чуньцю (771–453 гг. до
н.э.)? // Ломоносовские чтения. Востоковедение: Тез. докл. науч. конф.
(Москва, 16 апреля 2012 г.). М., 2012.
Ульянов М.Ю. «Историографы» даши при дворах государей ряда царств
периода Чуньцю (771–453 гг. до н.э.) по данным Чуньцю Цзочжуань
(«Комментарий Цзо к “Веснам и осеням”») // Восток–Запад. Историко-
литературный альманах, 2011–2012. М., 2013.
Ульянов М.Ю. Об этапах историописания в Древнем Китае: периоды
Чуньцю и Чжаньго (VIII–III вв. до н.э.) // Institutionis Conditori Илье
165
Сергеевичу Смирнову. М., 2013. (Orientalia et Classica: Тр. Ин-та вос-
точных культур и античности; Вып. 50).
Ульянов М.Ю. Данные Чуньцю Цзочжуань («Комментарий Цзо к “Веснам
и осеням”») о ведении «анналов» в царствах Древнего Китая периода
Чуньцю (771–453 гг. до н.э.) // В пути за китайскую стену. К 60-летию
А.И. Кобзева: Собр. тр. М., 2014.
Ульянов М.Ю. О религиозных церемониях в период Чуньцю (771–453 гг. до
н.э.): по данным Чуньцю Цзочжуань // Ломоносовские чтения. Востоко-
ведение. Тез. докл. науч. конф. (Москва, 14 апреля 2014 г.). М., 2014.
Ульянов М.Ю. Послесловие к статье «Находки бронзового века» // Восточ-
ная коллекция. Лето. М., 2014.
Ульянов М.Ю. Структура и содержание повествований в Чуньцю Цзочжу-
ань («Комментарий Цзо к “Веснам и осеням”»): к характеристике исто-
рической прозы в древнекитайской литературе // Проблемы литературы
Дальнего Востока. Сб. мат-лов VI междунар. конф., 25 по 29 июня 2014 г.
СПб., 2014. Т. 2.
Ульянов М.Ю. Структура «комментирующего комплекса» Чуньцю Цзочжу-
ань («Комментарий Цзо к Чуньцю»): соотношение «исторического» и
«каноноведческого» // Розенберговский сборник: востоковедные иссле-
дования и материалы. СПб., 2014.
Ульянов М.Ю. Старшие жрецы чжу при дворах правителей царств периода
Чуньцю (771–453 гг. до н.э.): по данным Чуньцю Цзочжуань («Коммен-
тарий Цзо к “Веснам и осеням”») // Кнорозовские чтения. М., 2015 (в
печати).
Ульянов М.Ю., Халтурина П.В. Эпиграфический массив царства Цзинь из
Хоума (V в. до н.э.): общее описание в историко-археологическом кон-
тексте // ВЭ. 2014. Вып. 7.
Флиер А.Я. Избранные работы по теории культуры. М., 2014.
Халтурина П.В. Борьба за Великую Равнину в период Чжаньго: войны
между царствами Вэй и Цинь // ОГК-XLI. 2011.
Халтурина П.В. Основные этапы формирования земель царств Вэй, Хань,
Чжао и их завоевания Цинь в период Чжаньго: опыт картографического
исследования // ОГК-XLII. 2012. (Уч. зап. Отдела Китая; Вып. 6, т. 1).
Целуйко М.С. Циньские эпиграфические памятники из Шуйхуди: Частная
(служебно-личная) хроника господина Си «Бянь нянь цзи» (конец III в.
до н.э.) // ВЭ. М., 2011. Вып. 5.
Целуйко М.С. Особенности нелинейной структуры древнекитайских эпигра-
фических текстов из могилы в Шуйхуди // ВЭ. М., 2013. Вып. 7, ч. 1.
Чэнь Мэнцзя. Шаншу тунлунь (Общее исследование Шанщу). Пекин,
1985.
Шэнь Цзыцзе. Шигуань цзай Цзочжуань чжун дэ чжэнчжи юй вэньхуа цзя-
осэ (Историографы в Цзочжуань — их роль в политике и культуре) //
Фу да чжун янь со сюэкань. 2005. № 15.
166
Allan S. What is a shu 書? // European Association for the Study of Chinese
Manuscripts Newsletter. 2011. N 4.
Blakeley B.B. «On the authenticity and nature of the Zuo zhuan» revisited //
Early China. 2004. Vol. 29.
Norman J. A Note on the Origin of the Chinese Duodenary Cycle // Linguistics
of the Sino-Tibetan Area. Canberra, 1985.
Pines Yu. Foundations of Confucian Thought: Intellectual Life in the Chunqiu
Period, 722−453 B.C.E. Honolulu, 2002.
Pulleyblank E. Ji 姬 and Jiang 姜: the role of exogamic clans in the organization
of the Zhou polity // Early China. 2000. Vol. 25.
Schaberg D. A Patterned Past: Form and Thought in Early Chinese Historiography.
Cambridge (Mass.); L., 2001.
Vogelsang K. Inscriptions and proclamations: on the authenticity of the “gao”
chapters in the Book of Documents // Bulletin of the Museum of Far Eastern
Antiquities. 2002. Vol. 74.
Wai-yee Li. The Readability of the Past in Early Chinese Historiography.
Cambridge (Mass.); L., 2007.